Из беседы в Меригаре, июль 1996г.

(The Mirror №37, сентябрь/октябрь 1996г.)

Я бы хотел добавить кое-что относительно нашего отношения, осознанности и ответственности. Мы — практикующие и следуем учению, то есть мы применяем принципы учения Дзогчен и следуем им. Я много лет передаю это учение, много лет многие из вас следуют ему, и мы сотрудничаем все вместе. Мы до сих пор развиваемся, и у нас нет представления о каком-то конце или ограничении, потому что сансара длится вечно. Так что мы должны продолжать передавать понимание и знание этого учения. Эта ответственность лежит на всех нас.

Прежде всего, эта ответственность лежит на мне, потому что я передаю это учение вам. Она лежит также и на вас, и мы несем ее вместе. Эта ответственность обязывает нас сохранять передачу правильным образом, а для этого, мы не должны смешивать ее с чем-то еще. Мы не должны вносить изменения от себя или создавать проблемы для передачи. Если мы учимся правильно, мы можем продолжать передачу. Нам всем нужно принять эту ответственность.

Итак, спустя много лет я решил организовать тренинг по Санти Маха Сангхе. Есть два типа людей: большинство очень рады проходить это обучение, но есть и такие, которые беспокоятся, что Санти Маха Сангха — это как учеба в универститете, в академическом стиле. В этом я не заинтересован. Некоторые думают, что я передаю сущностные учения только тем, кто занимается Санти Маха Сангхой. Я хочу пояснить, что Санти Маха Сангхой заниматься не обязательно. Я никогда не говорил, что не передаю важных учений вне Санти Маха Сангхи.

Я создал это, чтобы помочь людям получить очень точное знание учений Дзогчен. В будущем будут квалифицированные люди, которые смогут учить, помогать и продолжать передачу, которую они получили правильным образом. Санти Маха Сангха - это способ готовить квалифицированных людей. Если кто-то в ней не заинтересован, это не значит, что он не может практиковать. Я всегда устраиваю большие, открытые ретриты, где передаю самые разные учения. Этого достаточно. Необязательно изучать Санти Маха Сангху. Даже если вы не участвуете в Санти Маха Сангха, вам нужно понимать ее ценность.

Я много усилий вкладываю в это. Я ради этого живу...

Санти Маха Сангха и карма-йога

(The Mirror №56, март-апрель 2001 г.)

Согласно условиям проведения базового экзамена по Санти Маха Сангхе, те, кто, интересуется Санти Маха Сангхой и участвует в этой программе, прежде всего, должны проявлять интерес к Дзогчен-общине. Подготовка по Санти Маха Сангхе — не только изучение теории: это знание необходимо полностью объединять с повседневной жизнью. Если практикующий безразличен к Дзогчен-общине, у него нет никакой возможности для полного объединения. Дзогчен-община подобна лодке; мы плывем в лодке, чтобы переправиться через широкую реку, и, пока мы не оказались на другом берегу, следует дорожить этой лодкой. Из этого примера понятно, почему Дзогчен-община так важна для учеников.

Если люди интересуются любыми видами карма-йоги, выполняемыми на благо Дзогчен-общины, значит, Дзогчен-община им небезразлична. Например, если у человека есть семья, его интересует все, что касается семьи. Точно так же, если нужно что-то сделать для Дзогчен-общины, тот, кто дорожит ею, всегда готов принять в этом участие.

Главное в экзамене по базовому уровню СМС это не просто десять вопросов. Вопросы составляют только одну из трех главных тем. Как мы хорошо знаем, у нас есть трое врат: тело, речь и ум; этим трем вратам соответствуют три главные экзаменационные темы.

Что касается тела, необходимо физически участвовать в какой-либо работе по карма-йоге на благо Дзогчен-общины. Тот, кто участвует в карма-йоге для Дзогчен-общины, конкретными действиями проявляет свою заинтересованность в Общине. Что касается речи, необходимо изучить книгу по основам Санти Маха Сангхи и на экзамене суметь правильно ответить на десять вопросов. Что касается ума, необходимо выполнить все практики, указанные в книге по базовому уровню Санти Маха Сангхи.

Если взять первую из главных тем обучения базовому уровню Санти Маха Сангхи — карма-йогу, то ее начали выполнять с самого начала существования Меригара. Меригар — это гар номер один, или изначальный гар Дзогчен-общины, и недавно мы начали вести записи о том, какой вклад внес каждый в карма-йогу для Дзогчен-общины, сколько часов он ей посвятил и т. д.

Многие спрашивают меня, сколько часов карма-йоги нужно отработать для сдачи базового экзамена по Санти Маха Сангхе, сколько для второго уровня и т. д. Учет времени, которое люди отдают карма-йоге, нужен не для того, чтобы набрать конкретное число часов, необходимое для сдачи экзамена по базовому уровню Санти Маха Сангхи. Этот учет носит относительный характер и не в нем главное. Он нужен для того, чтобы знать, кто и как выполняет карма-йогу для Дзогчен-общины; без такого учета мы бы этого не знали. Учет карма-йоги вообще очень полезен для Дзогчен-общины, он дает представление о том, кто серьезно участвует в такой деятельности. И особенно важно это знать, когда дело касается тех, кто сдает экзамены по Санти Маха Сангхе.

Некоторым кажется, что достаточно просто попросить, чтобы все выполняли карма-йогу как можно лучше, а учет вести необязательно. Я думаю, что этого достаточно лишь для небольшого числа честных людей, но не для большинства. Если задать соответствующий вопрос на экзамене, никто не скажет: «Меня не интересует Дзогчен-община» или «Я не выполнял никакой карма-йоги». Все будут говорить: «Мне очень нужна Дзогчен-община» и «Я выполнял карма-йогу изо всех сил». Это обычные ответы, которые мы слышим. Вообще говоря, эти слова уже стали чем-то вроде ритуала, они утратили свою значимость. На самом же деле нам нужны не ритуальные слова, а нечто конкретное. Поэтому необходимо вести книгу учета карма-йоги, чтобы знать, кто серьезно ею занимается.

Разумеется, карма-йога — это не только расчистка кустарника и т. п. Есть много видов карма-йоги. Например, когда в Дзогчен-общину приезжают гости и кто-то добровольно едет их встречать и время от времени их сопровождает по мере необходимости, выполняя просьбу ответственных представителей Дзогчен-общины, такое сотрудничество с Дзогчен-общиной — это самая настоящая карма-йога. Я использую в качестве примера первый гар Дзогчен-общины [Меригар], но мы хорошо знаем, что обстоятельства в гарах не одинаковы, гары и Ганчи разных стран находятся в разных ситуациях. Тем не менее, если человек добровольно выполняет какие-то хорошие и полезные для Дзогчен-общины дела, то в любой части мира, Ганчи не должны оставлять это без внимания. Ганчи должен учитывать все полезные дела, совершенные человеком для Общины, и, когда тот пойдет сдавать экзамен по Санти Маха Сангхе, Ганчи сможет охарактеризовать его поведение, представив список всех дел, совершенных им на благо Дзогчен-общины. Если у нас есть такая характеристика от местного Ганчи, мы можем ясно понять, каково поведение этого человека, и первая из трех основных экзаменационных тем может серьезно повлиять на общий результат.

Мы знаем также, что многие люди живут в отдаленных местах, где нет Ганчи. Если человек находится в такой ситуации и у него есть хоть какая-то возможность, он должен постараться связаться с ближайшим Ганчи или установить контакт с гаром, чтобы получить больше информации об экзамене по Санти Маха Сангхе, обучении и т. д. Мы будем стараться как-нибудь помогать таким людям, непосредственно ознакомившись с их возможностями.

Я прошу не приходить на экзамен по Санти Маха Сангхе, не подготовившись по трем главным экзаменационным темам. Для Дзогчен-общины подготовка по Санти Маха Сангхе имеет большое значение, поэтому чрезвычайно важно, чтобы мы участвовали в ней с серьезными намерениями, а не просто из стремления перейти на более высокий уровень. Без такого серьезного отношения не будет никакой пользы, даже если вы перешли на самый высокий уровень. Если же вы спокойно и серьезно продвигаетесь вперед, то уже на первом уровне сможете получить большое благо, и у вас будет полное право называть себя дзогченпа.

С большим приветом ко всем нашим практикам Дзогчен,

Чогьял Намкай Норбу

Речь о Санти-Маха Сангхе

Меригар, 29 августа 2006г.

Все знают, что такое Санти Маха Сангха и насколько она важна. В дальнейшем люди будут продолжать изучать Санти Маха Сангху: например, практики, принимавшие участие в этом тренинге второго уровня, будут сдавать экзамен третьего уровня. Нам не очень ясно, как практикуют люди, которые сдали экзамен на днях, потому что нам просто пришлось поверить тому, что они сами рассказывали о том, как они практикуют. Но нам очень сложно понять, каково их отношение.

Вы помните, что в нашем учении есть три принципа: тава, гомпа и чодпа. Экзамен по Санти Маха Сангхе — это не просто вопросы и ответы, как в школе. У нас все иначе. Особенно в Санти Маха Сангхе самое главное — это то, как вы объединяете свое знание в вашем существовании. Но на экзамене этот момент совсем не был ясен, потому что мы подумали: «Да, всё в порядке».

В дальнейшем, когда придете на экзамен по Санти Маха Сангхе, я прошу вас взять с собой какую-нибудь информацию от вашего ганчи, потому что они, по крайней мере, должны знать, каково ваше отношение, потому что если наше отношение несовершенно, но мы считаем его совершенным, как будет учение Дзогчен продолжаться в будущем? Это действительно очень важно.

Что касается практикующих, которые поддерживают тесную связь с Меригаром или Южным Ташигаром, мы их немного знаем, потому что мы видим их и нам понятно их отношение. Некоторых же людей, которые приехали в этот раз сдавать экзамен по Санти Маха Сангхе, я никогда прежде не видел. Для меня это непросто, потому что в Дзогчен-общине много людей, и даже если я их раньше видел на каком-нибудь ретрите, то всех запомнить трудно. Так что это ответственность, которую должен нести не только я, но все, потому что это принцип продолжения учения Дзогчен, значит, это очень важно. Вы можете сказать людям, живущим в разных странах, что если они хотят приехать на экзамен первого или второго уровня по Санти Маха Сангхе, нам очень нужно видеть какое-то выражение их отношения.

Далее, по поводу карма-йоги люди могут думать: «Карма-йога полезна, потому что позволяет сделать что-то для Дзогчен-общины, не тратя денег и не времени на поиски людей на ту или иную работу». Но причина не в этом.

Карма-йога показывает, серьезно ли практикующий заинтересован в Дзогчен-общине. Если люди заинтересованы в Дзогчен-общине, это значит, они также заинтересованы и в продолжении учения Дзогчен. Это очень важно, и поэтому мы просим выполнять карма-йогу.

Карма-йога — это символ, показывающий отношение людей. Например, во многих местах, где проводятся ретриты, на ретрите присутствует человек сто-двести, а то и больше, а когда я потом спрашиваю, сколько человек приходит на собрание общины или на ганапуджу, иногда слышу: «Человек десять-двенадцать», а то и вообще «Шестеро». Почему на ретрит приходит двести человек, а заинтересованных в том, чтобы что-то делать, всего шесть или двенадцать? Это показывает, что у людей нет серьезной заинтересованности в продолжении учения, и это немного грустно; это нехорошо. В некоторых странах, в которых я был много раз, даже нет ганчи. Люди там говорят: «Да, но если у нас будет ганчи, нам придется брать на себя ответственность». Это означает, что они не хотят ничего делать, и когда приезжаю, они всего лишь слушают учение и получают удовольствие. Они кочуют с места на место, например, когда небольшая группа собирается делать ганапуджу или еще что-то, они решают: «Сегодня мы собираемся у Джорджо, завтра у Марии». Так можно делать в самом начале, но если это продолжается год или два, гораздо лучше подумать о том, как можно продолжить Дзогчен-общину.

 

Вступительное слово перед тренингом учителей Санти Маха Сангхи.

Северный Ташигар, остров Маргарита, Венесуэла, 4 апреля 2008 г.

Доброе утро всем. Как вы знаете, сегодня мы начинаем тренинг по Санти Маха Сангхе. Вы также знаете, что это не просто сдача экзаменов, как в университете. Тренинг всегда связан с нашим учением. Мы начнем с совместного выполнения гуруйоги, а затем я объясню, что мы будем делать.

[Гуруйога]

Я хочу поприветствовать всех. Я знаю, что многие из вас многим пожертвовали для того, чтобы приехать сюда. Это показывает, что для вас тренинг учителей Санти Маха Сангхи очень важен. Если люди приехали на тренинг, они считают его важным. Многие люди не имеют понятия о том, насколько важна Санти Маха Сангха.

Санти Маха Сангха создана для того, чтобы сохранить учение в чистоте для будущих поколений. Вот почему я прилагаю усилия к тому, чтобы Санти Маха Сангха продолжалась, чтобы люди изучали ее и сдавали экзамены. Это нужно не только вам, но и мне тоже. Я до сих пор жив в основном ради Санти Маха Сангхи, а не потому, что очень люблю этот суматошный мир. Я знаю, что учение Дзогчен чрезвычайно важно. Я знаю, что многие люди сейчас используют название Дзогчен и какие-то слова учения, думая, что это и есть подлинный Дзогчен, и выдают это за учение Дзогчен. Возможно, вы знаете, особенно те из вас, которые изучают Санти Маха Сангху, что я даю передачу во время каждого ретрита. Я занимаюсь Санти Маха Сангхой затем, чтобы учение имело живое продолжение в этом мире.

Вам хорошо известно, что мы не просто живем в эпоху Кали-юги,  мы живем в запутанном мире, в котором много проблем, особенно для будущих поколений. Мы знаем это, и что мы можем сделать? Мы не можем устроить революцию, организовать борьбу или что-то в этом роде; это не главное. Я всегда говорил вам, что, достигнув истинного понимания, вы поймете, что учение Дзогчен – единственное учение, которое может что-то сделать для всего мира. Мы всегда говорим об учении Дзогчен и применяем его, чтобы освободить свои ограничения. Проблема в том, что все наши политики, религиозные деятели, все обычные  люди сосредоточены на эгоистической борьбе, вовлечены в свои эмоции, и так далее. Если каждый человек сможет достичь какого-то базового понимания и измениться хоть немного, то это принесет определенную пользу всем живым существам. Я все время подчеркиваю важность этого и необходимость такого знания.

Для меня нет ничего важнее учения Дзогчен. Я не вижу других способов сохранить учение Дзогчен, если мы не будем следовать Санти Маха Сангхе так или иначе. Это единственный путь, который я вижу. Поэтому я так настойчив в том, чтобы мы продолжали Санти Маха Сангху. Также очень важно, чтобы это понимали все практикующие Дзогчен. Я все время делаю все от меня зависящее для развития этого знания. Например, существуют некоторые важные древние книги, но их недостаточно. Древние книги останутся лишь книгами, вам нужно базовое знание – иначе эти древние книги будут бесполезны, потому что вы не сможете понять, о чем в них говорится, с чем они знакомят. Вот что мы изучаем и как мы развиваем обучение Санти Маха Сангхе.

Санти Маха Сангха очень важна, и мы должны относиться к ней соответственно. Также людям не следует идти на тренинги учителей Санти Маха Сангхи ради того, что бы стать учителями. В таком случае это станет чем-то вроде профессии или образа жизни. Следует полностью изменить такое представление, иначе все не будет работать и пользы не принесет.

Санти Маха Сангха связана с вашей практикой; вам нужно применять ее в своей жизни, и тогда вы постигнете ее смысл и обретете от нее пользу. Некоторые говорят: «О, там прошел курс по Санти Маха Сангхе. Я его послушал: очень интересно». «Интересно» может быть все что угодно; вы можете пойти в театр и увидеть там что-то интересное. Но это не имеет отношения к вашей жизни, к будущему, к будущим поколениям. Нам нужно немного думать о таких вещах. Это значит – нам нужно осознавать. «Осознавать» не означает только лишь осознавать в настоящий момент, но осознавать, как это скажется на будущем. Многие люди считают, что будущее формируют правительства или политические партии. Я совершенно с этим не согласен. Все это очень относительно, они могут принести пользу, может быть, на год или два, но чтобы получить настоящую пользу, нам нужно постепенное развитие, которое связано с нашим знанием. Мы не можем силой просветить людей и заставить их понять. Это невозможно. Но некоторые могут учиться и понять и уже имеют серьезное понимание Дзогчен. Такие люди способны при нести пользу остальным.

Общество – это люди. Общество состоит из многих людей, обычных людей, таких, как я. Я сам один из людей. Я приехал в Италию с маленьким чемоданчиком. У меня не было учеников, помощников – ничего не было. Много лет я работал в университете. Многие люди просили меня передавать учение. Я отвечал, что я не учитель, я еще чувствовал себя учеником. Конечно, я давал лекции по предметам, которыми мы занимались в университете и в колледже, где я изучал Сутру и Тантру. В основном я преподавал тибетскую и монгольскую литературу, языки, а также проводил исследования по истории Тибета. Я многое делал, но все это не имело для меня первостепенной важности. Самым главным для меня было мое знание. Я не чувствовал себя учителем, который может передавать такое знание. Но потом я увидел, что существует много так называемых «учителей», дающих учение повсюду. Я не говорю, что они плохие учителя; может быть, они хорошие учителя Сутры или иногда Тантры, но я не видел, чтобы кто либо серьезно передавал учение Дзогчен.

Вы знаете, что учение Дзогчен – высшее учение; оно является венцом всех учений. Поэтому оно очень важно. Я более-менее обладаю этим знанием. Не могу сказать, что владею этим знанием в полной мере или что постиг его очень глубоко, но, конечно, я постоянно практикую, учусь, передаю учение и продвигаюсь в учении все глубже и глубже. Это правда. Когда я начал передавать учение Дзогчен во время первого ретрита близ Везувия в Италии, уровень знаний, который у меня был тогда, просто несравним с сегодняшним. Это я хорошо знаю. Сейчас я объединился с тем знанием, которое у меня есть. В то время я только мог рассказывать, как нужно объединяться, но сейчас я знаю, как это делать. Сейчас я хорошо это знаю.

Можете поискать и послушать других, кто называет себя учителями Дзогчен; послушайте их внимательно и постарайтесь чему-то научиться у них. И потом скажите мне, в чем разница между Намкаем Норбу и этими учителями. Многие люди в Дзогчен общине не понимают этого, или им кажется, что нет никакой разницы в том, как они передают Дзогчен и как Намкай Норбу передает Дзогчен. Для многих людей нет никакой разницы. Это означает, что у них нет знания Дзогчен. Они не понимают, что такое истинный Дзогчен и каково знание и понимание Дзогчен. Вот что вам стоит изучить, начать с основ Санти Маха Сангхи, и двигаться дальше.

В Санти Маха Сангхе – весь мой опыт и знание Дзогчен. Если кто-то хочет серьезно изучать Дзогчен, он может это делать, изучая Санти Маха Сангху. Вот почему я чувствую, что это очень важно. Я уже говорил вам: когда я узнал, что у меня рак и лег в больницу в Нью-Йорке, я понял, что это конец моей жизни. Тогда я сравнил информацию о том, сколько мне осталось, по мнению врачей, с тем, что мне говорили мой учитель Чангчуб Дордже и другой учитель, Кенпо Ло дро Гьяцо, и утвердился в понимании того, что моя жизнь подошла к концу.

Я подумал о том, что ничего не поделаешь и пришло мое время уйти. Потом я почувствовал сожаление, что мне не удалось завершить Санти Маха Сангху. Я не думал о своих детях, семье, жене, знакомых, людях из Дзогчен общины. Я ни о ком не думал. Это не значит, что я никого не люблю, но они находятся в сансаре. Мы все находимся в сансаре и в конце жизни мы все умрем. Теперь смерть пришла за мной, думал я, и мне не о чем жалеть и нечего бояться. Мне только было жаль, что Санти Маха Сангха осталась незаконченной, и не просто незаконченной, но еще и возникли проблемы с некоторыми людьми во время тренингов 3го уровня. Конечно, я был огорчен, но, несмотря на свое огорчение, я не мог бросить Санти Маха Сангху.

Я считаю, что Санти Маха Сангха – единственное, что может быть полезно в будущем. Когда я лежал в больнице, то вспомнил людей из России, Австралии и Италии, у которых был рак. Я посоветовал им делать практику Красного Гаруды или Гуру Драгпура, и некоторые из них выздоровели. Я подумал, что, может быть, есть возможность преодолеть болезнь при помощи  практики. Я в своей жизни уделял особое внимание практике Мандаравы. Это особенная практика, и мне довелось получить это особенное учение. Я подумал, что, возможно, эти полезные практики помогут мне прожить еще немного дольше.

Я хотел пожить еще, чтобы завершить Санти Маха Сангху. В моей программе есть девять уровней Санти Маха Сангхи. Мне нужно закончить если не девять, то хотя бы семь. Таково мое желание. Я до сих пор жив и до сих пор работаю; думаю, что я что-то вроде «живого мертвеца». Вам нужно это понимать. Вам не следует думать: «О, Намкай Норбу всегда так говорит и он до сих пор жив».

Жизнь ценна для всех. Она особенно ценна, когда у нас есть такое знание, как учение Дзогчен. Мы помним это и стараемся поступать наилучшим образом в Дзогчен общине и в изучении Санти Маха Сангхи.

Сейчас я дам некоторые объяснения, и мы проведем тренинг, как мы это делали до сих пор. Мы много раз проводи ли тренинги для учителей Санти Маха Сангхи, Янтра-йоги, Танца Ваджра, и есть учителя, которые поддерживают это учение и проводят семинары. Но нельзя сказать, что этого достаточно. Нам следует делать это как можно больше. Больше не только в смысле количества, но и в смысле качества. Если учителей много по количеству, но недостаточного качества, то нам это не нужно. У учителей должно быть правильное намерение серьезно продвигаться и сохранить учение Дзогчен для будущего.

Принцип не в том, чтобы строить дома, гары или линги, это относительно. Принцип в том, что первейшее, что нам нужно – знание и понимание. Конечно, для понимания нам необходимы многие вторичные вещи. Вы хорошо знаете, что  я прилагаю много усилий к созданию гаров – например, к постройке гара в Румынии, которая ведется сейчас.  Это не так просто. Нам нужно потратить много сил, но дело, на которое мы их тратим, важное. Важно, чтобы у нас были места для Дзогчен общины.

Вы, например, можете также видеть, я провожу тренинги по Санти Маха Сангхе, когда приезжаю в гар. Я делаю это только в гарах, чтобы дать людям понять, что Санти Маха Сангха и гары имеют большое значение для будущего. Когда-нибудь не будет Намкая Норбу, но гары и практикующие не исчезнут. Возможно, будет много моих старых учеников, у которых есть знание. Они могут сотрудничать вместе и учиться; у них есть основание, фундамент для изучения. Так что, как видите, очень важно хорошо подготовиться. Это главный момент в нашем тренинге по Санти Маха Сангхе.