Цикл наставлений Лонгсал или "Светоносная ясность вселенной, сердечная сущность дакини (женских проявлений изначальной энергии)" (Klong chen 'od gsal mkha' 'gro'i snying thig) был заново открыт Чогьялом Намкаем Норбу через свои сны ясности. На сегодняшний день опубликовано девять томов этих учений, излагающих сущность трёх разделов Дзогчен в своих основополагающих аспектах, связанных с воззрением, медитацией и поведением.
ТОМ 1
В этом томе содержатся три полученные во снах упадеши (mnal chos) и истории их открытия на протяжении периода с 1959 по 1983 год.
Йога праны ясности и пустоты (gSal stong rlung gi rnal 'byor), записанная в 1971 году, содержит точные объяснения природы праны и наставления о том, как добиться совершенного овладения различными ее аспектами посредством упражнений в визуализации и кумбхаке. Сны, в которых была открыта упадеша, связаны с Оргьеном Тендзином (U rgyan bstan 'dzin, 1893-1959), мастером, достигшим Радужного Тела, и, косвенно, с махасиддхой Хумкарой, источником традиции Янтра-йоги.
Упадеша устной передачи Тангтонга Гьялпо (Thang rgyal snyan rgyud kyi man ngag), полученная в 1973 году во время необычного сна, в котором автор встретил знаменитого тибетского махасиддху Тхангтонга Гьялпо (Thang stong rgyal po, 1385-1509), - это короткая упадеша, содерщая сущность трех разделов Дзогчен.
Коренная упадеша "Ваджрного моста" Лонгде (Klong sde rdo rje zam pa'i man ngag gi rtsa ba), записанная в 1983 году, дает основополагающее руководство по ключевым моментам практики Четырех Да Лонгде. Эта устная традиция известна как Ваджрный Мост (rdo rje'i zam pa), и она идет от тибетского мастера Вайрочаны (8-й век). Ее практика процветала в Тибете до 14 столетия, и благодаря ей многие мастера достигали реализации Радужного Тела. Сны, в которых была получена упадеша, связаны с самим Вайрочаной, с учителем Нечжабом Ринпоче (gNas rgyab rin po che 'Jam dbyangs blo gros rgya mtsho, 1902-1952), от которого Чогьял Намкай Норбу получил передачу Дзогчена Семде и Лонгде, и с коренным учителем Намкая Норбу ригдзином Чангчубом Дордже (1826-1961).
ТОМ 2
В этом томе содержатся три полученные во снах упадеши и истории их открытия на протяжении периода с 1957 по 1989 год.
Открытие врат состояния Ати (A ti'i dgongs pa sgo 'byed), записанная в 1977 году - это особое учение Падмасамбхавы, Махагуру из Уддияны (VIII век), в котором говорится о положении учения в нашу эпоху упадка и дается практика очищения шести лок, основанная на принципе "обращения вспять" (ru log) сансары. Сны, в которых была открыта упадеша, связаны с самим Падмасамбхавой и коренным гуру автора ригдзином Чангчубом Дордже.
Упадеша прямого ознакомления с состоянием Ати (A ti'i dgongs pa ngo sprod kyi man ngag), записанная в 1983 году - это необыкновенное учение великого лоцавы Вайрочаны (VIII век), в котором разъясняется подлинный принцип Ати-йоги, или Дзогпа Ченпо. В ней, в частности, даются сущностные наставления о четырех созерцания Семде и основополагающих аспектах изначальной чистоты (ka dag) и самосовершенства (lhun grub). Сны, в которых была открыта упадеша, связаны с самим учителем Вайрочаной, с коренным гуру автора - ригдзином Чангчубом Дордже и с дядей автора - Кьенце Ринпоче Чоки Вангчугом (1910-1963), который также был одним из его главных учителей.
Упадеша самоосвобождения шести лок (rGyud drug rang grol gyi man ngag), полученная в 1989 году во время ретрита в Пендайне, Южный Уэльс, содержит наставления видьядхары Нагадхары о совершенно особом способе практики очищения шести лок с применением специальных поз тела.
ТОМ 3
В этом томе содержатся две полученные во снах упадеши и истории их открытия на протяжении периода с 1956 по 2001 год.
Очищение шести лок как предварительная практика пути Ати (A ti'i lam sngon rigs drug gnas sbyong), записанная в окончательном виде в 2000 году, содержит уникальные наставления по практике очищения шести лок, основанной на принципе "обращения вспять" (ru log) сансары в сочетании с очищением Ваджрасаттвы. Сны, в которых была получена эта упадеша, связаны с коренным учителем автора Чангчубом Дордже (Byang chub rdo rje, 1826-1961), а также с учителями Карма Пакши (karma pak+Shi, 1204-1283), Кармапой Ранджунгом Дордже (Rang byung rdo rje, 1284-1339), Джигмедом Лингпа ('Jigs med gling pa, 1730-1798) и Тогденом Оргьеном Тендзином (U rgyan bstan 'dzin, 1893-1959).
Упадеша всепроникающей мудрости (Ye shes zang thal gyi man ngag), записанная в окончательном виде в 2001 году - это особое и сущностное наставление Падмасамбхавы, основанное на принципе "прямого введения". Сны, в которых была получена эта упадеша, связаны с коренным учителем автора Чангчубом Дордже, Гарабом Дордже и Тогденом Оргьеном Тендзином.
ТОМ 4
В этом томе содержится одна полученная во снах упадеша, а также история ее открытия в период с 1980 по 2000 год.
Ключевые положения воззрения всецело запредельного рассудочному уму (Lta ba blo 'das chen po'i gnad byang) - это особая упадеша Гараба Дордже, в окончательном виде записанная на острове Маргарита в 2002 году. Написанная прозой, она содержит необычайные и ясные объяснения основных принципов воззрения Дзогчен. Сновидения, в которых была получена упадеша, содержали встречи с учителями Гьялсэ Гьюрмед Гьялценом (сын Чангчуба Дордже и один из наставников автора) и Падмасамбхавой.
ТОМ 5
В этом томе содержатся четыре полученные во снах упадеши и истории их открытия на протяжении периода с 1961 по 1999 год.
Принцип воззрения полностью запредельный рассудочному уму (lTa ba blo 'das chen po'i dgongs pa), записанный в окончательном виде в 1983 году, содержит коренные строки особого учения по воззрению Ати-йоги. Подробное объяснение этого учения содержится в четвертом томе.
Прямое введение в принцип зеркала Ваджрасаттвы (rDor sems me long gi dgongs pa ngo sprod) - это ознакомление с природой самосовершенства (lhundrub) на примере кристалла как символа. Эта упадеша была получена в друх разных снах, в 1997 и 1999, связанных с учителем автора и дядей по отцовской линии Тогденом Оргьеном Тендзином (U rgyan bstan 'dzin, 1893-1959), и коренным учителем автора Чангчубом Дордже (Byang chub rdo rje, 1826-1961), соответственно.
Упадеша трегчо изначальной чистоты (Ka dag khreds chod kyi man ngag), первоначально полученная во сне от Пятого Далай-ламы Лобсанга Гьяцо (Blo bzang rgya mtsho, 1617-1682) и записанная в окончательном виде в 1998 году, содержит особые наставления по практике четырех чоджагов, сущности трегчо.
Упадеша глубокого пути иллюзорного тела (Zab lam sgyu lus kyi man ngag) раскрывает основные моменты практики иллюзорного тела согласно учению Ати Дзогпа Ченпо. Она связана со сном, в котором автор встретил Гьялсэ Гьюрмед Гьялцена (rGyal sras 'gyur med rgyal mtshan, 1914-1972), сына Чангчуба Дордже.
ТОМ 6
Данный том содержит три упадеши и истории их открытия. Эти учения были получены во снах в период с 1985 по 2001 год.
Упадеша гуру-йоги белого А (A dkar bla ma'i rnal 'byor gyi man ngag), полученная в 1987 году, является особым учением по гуру-йоге Гараба Дордже. Сны, касающиеся этого учения, связаны с Нубченом Сангье Еше (IX век) и Гарабом Дордже.
Действия Гуру Джнянадакини (Bla ma ye shes mkha' 'gro'i phrin las rgya), полученные во снах в период с 1992 по 2001 год, содержат три необычайные практики, связанные соответственно с измерениями Тела, Речи и Ума Джнянадакини (дакими мудрости) Гомадэви. Сны, в которых были получены эти учения, главным образом связаны с самой Гомадэви и женщиной-учителем Аю Кхандро Дордже Палдрон (A yu mkha' 'gro rdo rje dpal sgron, 1838-1953).
Глубокая сущностная упадеша практики Долгой Жизни «Тигле Ваджрной Жизни» (Tshe sgrub rdo rje'i srog thig gi gnad kyi man ngag zab mo), записанная в окончательном виде в 1998 году, относится к циклу практик Мандаравы и содержит глубокие наставления о методах цалунг. В этот раздел включен сон, в котором Аю Кхандро Дордже Палдрон разъясняет важные моменты основной практики Мандаравы.
ТОМ 7
Данный том содержит четыре упадеши и истории их открытия. Эти учения были получены в сновидениях в период 1951 по 2001 год.
В учении Наиважнейшие моменты воззрения, медитации, поведения и плода (lTa sgom spyod 'bras kyi gnad gzer), также называемом Упадеша о наиважнейших моментах Ати (A ti'i gnad gzer man ngag), которое получено в сновидении от Чангчуба Дордже, нераздельного с Гарабом Дордже и Падмасамбхавой, содержится сущность учения Ати Дзогпа Ченпо, изложенная в нескольких строках.
Упадеша о двадцати пяти пространствах (Klong chen nyi shu rtsa lnga'i man ngag), полученная в 1980 и затем в 1991 году, - это высшая практика очищения, опирающаяся на двадцать пять мантр из тантр тагдрол (btags grol). Сновидения, относящиеся к этой Упадеше, связаны с Кунга Палденом (1878-1950), одним из учителей автора.
Исполняющая желания драгоценность, тигле ума Гуру Джнянадакини (Bla ma ye shes mkha' 'gro'i thugs thig bzhin nor bu), полученная в сновидениях с 1993 по 2000 год, - это сущностный метод практики, связанный с тремя измерениями тема, речи и ума Гуру Джнянадакини, или Дакини Изначального Знания.
Наставления по бардо, запечатанные слогом HUM (Bar do'i gdams pa hum gi rgya can), полученные в сновидениях с 1984 по 2001 год, содержат глубокие наставления о разновидностях бардо, или промежуточных состояниях, особо сосредоточенные на ключевом моменте бардо дхарматы. Одно из сновидений, относящихся к этой упадеше, связано с Кьенце Ринпоче Чокьи Вангчугом (1910-1963), дядей автора по материнской линии и одним из его учителей.
ТОМ 8
Данный том содержит упадеши и наставления, полученные через сновидения в период с 1959 года по 2007 год.
В Наиважнейшем моменте Лама гонгду (Bla ma dgongs ’dus kyi gnad gzer) в очень сжатом виде содержится суть известного цикла учений Лама гонгду в восемнадцати томах, обнаруженного тертоном Сангье Лингпой (1340-96).
В Упадеше о всеобъемлющем поведении равного вкуса (sPyod pa ro snyoms chen po’i man ngag) содержатся необычайные наставления о том, как использовать пять эмоций согласно пути самоосвобождения Дзогчена. Сны, связанные с этой упадешей, имеют отношение к Махагуру из Уддияны Падмасамбхаве, к дяде автора Кьенце Ринпоче Паво Хека Лингпе (1910–1559/60) и к Арьяпало, жившем в древние времена сиддхе из Уддияны.
Упадеша Внешние, внутренние и тайные практики Гуру Дакини Мудрости (Bla ma ye shes mkha’ ’gro ma’i phyi nang gsang gsum las byang), полученная в 2007 году в течение единственного сновидения, содержит тексты внешних, внутренних и тайных способов применения практики Гуру Дакини Мудрости, или Джнянадакини.
Упадеша Сон в пещере Мандаравы (Mandā ra ba’i sgrub phug nang gi rmi lam), имеющая и другое название «Наставления Шриндры относительно переживаний практики» (shrīn dra’i nyams khrid), — это описание двух снов, в которых автор присутствовал на ганапудже Мандаравы, возглавляемой йогини Шриндрой, и получил разъяснения.
ТОМ 9
(только для участников ретрита по Янгти в Западном Меригаре, август 19-23, 2011)
Данный том содержит основополагающую упадешу Дзогчен Янгти под названием Упадеша исполняющей желания драгоценности Янгти (Yang ti yid bzhin nor bu’i man ngag), две слегка различающиеся версии которой представлены в истории ее обнаружения. Эти учения тесно связаны со знаменитыми наставлениями Единой золотой буквы Черного Янгти (Yang ti nag po gser gyi yi ge ’bru gcig ma) - терма, которое вновь открыл последний Тунгцо Репа Ньима Пал (Dung mtsho ras pa phyi ma, Nyi ma dpal, 1287-1335).
Сны, через которые эти учения явились Чогьялу Намкаю Норбу в период с 1952 по 1992 годы, непосредственно связаны с самим Тунгцо Репой, женщиной-учителем Аю Кхандро Дордже Палдрон (A yu mkha’ ’gro rdo rje dpal sgron, 1838-1953), а также коренным учителем автора Чангчубом Дордже (Byang chub rdo rje, 1826-1961).
Вторая часть данного тома под названием Опытные наставления Янгти, упадеша Лонгсал Тунгцо Репы (Klong gsal dung ras man ngag yang ti’i nyams khrid) содержит тот же текст Лонгсал вместе с цитатами из подлинного терма Тунгцо Репы по Янгти, а также объяснения, полученные устно во снах.
*****************
Все учения Лонгсал ограничены в распространении. Они предназначены только для получивших от Чогьяла Намкая Норбу передачу учений, содержащихся в соответствующих томах (включая передачу через трансляции) или коренное посвящение Лонгсал Джнянадакини, которое происходило:
Северный Ташигар, остров Маргарита, Венесуэла, апрель 8-23, 2002
Северный Ташигар, остров Маргарита, Венесуэла, апрель 16-20, 2004
Южный Ташигар, Аргентина, декабрь 26, 2004 - январь 2, 2005
Северный Ташигар, остров Маргарита, Венесуэла, декабрь 2-8, 2005
Северный Ташигар, остров Маргарита, Венесуэла, май 31 - июнь 15, 2007
Западный Меригар, Италия, август 13-20, 2010
Самтенлинг, Китай, октябрь 1-7, 2014
******************
Сами тексты распространяются Издательством "Шанг Шунг":
http://shangshungstore.ru/catalog/knigi-dlya-chlenov-do/ucheniya-longsal-tom1-detail
Последние два тома еще не вышли на русском, но это произойдет в ближайшем будущем.
Если какого-то тома нет в продаже, но если у вас есть передача на содержащееся в нем учение, можно обратиться к библиотекам местных общин и найти нужный текст там.